STRALCI DI VITA SANTAGATESE di Alfonso De Capraris. Seconda puntata. 

Capitolo primo. “La ciuccia e lu hattariérre”. 

Mi corre l’obbligo, innanzitutto, di far presente che alcune parti del testo sono scritte in vernacolo, avendo, comunque, avuto l’accortezza di far seguire, laddove ciò si è reso possibile, alle stesse una, all’incirca, corrispondenza in lingua italiana, e ciò al fine di rendere meglio intellegibile il racconto da parte di coloro i quali non dovessero avere molta dimestichezza con il dialetto santagatese.

Fatta questa premessa, e, riallacciandomi a quanto riferito nella precedente introduzione, devo dire che pur vivendo tutti a Foggia, noi avevamo a Sant’Agata una casa bellissima, in C.so Carmelo Barbato, al civico n. 43, un vero gioiellino “ca li genetòre mije se facièrne quanne se spusàrne; re sta chèsa ije ère mòlde nnammurète”.

In essa io e la mia famiglia, tranne mio padre che si limitò ad accompagnarci al paese e quindi ritornare immediatamente a Foggia, dove riteneva la sua presenza molto più utile per l’opera di soccorso alla popolazione sinistrata, “scièmme a abbetè nda li juòrne subbète ròppe a lu 21 re giugne re lu 1943”, giorno del quinto bombardamento su Foggia, con cui si ebbe netta la sensazione che gli aerei degli alleati non si sarebbero più limitati a colpire solo l’Aeroporto militare “Gino Lisa”, ma che presto sarebbero state interessate le civili abitazioni, “pecchè lu frahasse re re bbòmbe ca scuppiàvne se sendèva ca s’avvecenèva sèmbe re cchiù a re càsera”.

“Sta chèsa rinde tenèva tutte, e ra fòra na sembàteca lòggia cupèrta, cu l’arche e culunnìne aggrazziète” in stile neoclassico Oberty; “ra rra quanne assèva lu sòle se putèva ammerè nu spettàcule re straurdenària bellèzza, ca te facèva ngandè, mèndre re nòtte se putèvne tucchè re stèrre, specìjalmènde quanne carèvne, la nòtte re Sand Lariènze”.

“La vòglia re sta lòggia menìje a pàteme quanne nda a lu 1920 facìje frabbechè la chèsa”, prendendo a modello una loggia tuttora esistente a Foggia in via Trieste, come se avesse voluto precorrere quello che poi in seguito sarebbe divenuto il sinonimo maggiormente conosciuto di Sant’Agata: “La loggia delle Puglie”.

Avevamo anche un’altrettanto bella campagna, in quanto mio padre, molto amante della natura, non disdegnava di fare durante il weekend pure il Cincinnato, e, nello stesso tempo, “resperè l’aria pajesèna”; ma della campagna parlerò in seguito.

Naturalmente campagna significa anche animali, che hanno recitato una parte molto divertente durante il mio soggiorno “sandahatése”, “cume a quèra vòlda ca tata, pure pe nge fè sciuchè, èreme quatte frète, acattèje na ciucciarèrra, pìccela e servezzièvele, ca re ddòje sòre mìje, Giuseppina ed Enza, nu bèlle pòche cchiù hròsse re me, battezzàrne cu lu nome re Nerina”, per via del suo manto notevolmente scuro.

“Pe nuje, specijalmènde pe me ca ère lu cchiù pìccele, cume se vère nda la futuhrafìja ca stèje sòpa e ca fuje fatta lu 19 settèmbre re lu 1942, ca ère lu juòrne re Sand Jennère”, onomastico di mio padre, da noi tutti felicemente trascorso a Sant’Agata, “ère nu devertemènde nghianè sòpa a la hròppa”, cosa che, per chi arrivava dalla città, costituiva una novità assoluta, “ca naturalmènde rra se la putèva sule sunnè”.

“A Sand’Aheta, nvèce, nda la chèsa tenèvme nu hatte, ca tata avìje rijalète a Ppaline, ra andò lu purtèje ca ère angòra pìccele nda nu sacchètte cu nu vucchele nnande, ra andò assèva na capuzzèrra cu duje uòcchie furbe e ndeleggènde, ca ggià te facèvne ccapì cu chi pò avarrìsse avùte avè a che fè, tande revendèje scaltre e malandrine quanne crescìje”.

“Pure lu nnòme re lu hattariérre fuje òpera re sòrema Enza, ca penzèje re nnumenàrle “Bigetto”, pecché ère re cùlore jànghe e grigge; veramènde ère nu bèlle hattòne màscule, ca però tenèva pure lu defètte re èsse nu marijungièrre ra la fòrza re ciènde cavàrre, tande ca sùbbete revendèje lu terròre re li vecìne re chèsa, pecchè scèva sule arrubbànne”.

“Nu me pòzze meje scurdà la stòria re lu pèsce, ca quèra ca abbetèva a lu quàrte nuòstre, Marijannina Azzarito, ca tenèva nu nehòziette andò vennèva li gènere alimentari, cume a lu baccalà e li famùse felatiélle sfuse, e ca ère famòsa pecchè scèva sèmbe recènne: nu ndènghe manghe lu

tièmbe pe rascàrmi nghèpa, na vòlda riuscìje a pprucuràrse; cume facìje, pò, nu ru ssàcce”, dal momento che ci trovavamo in piena guerra e per di più a Sant’Agata di Puglia.

Sta di fatto che “stu pèsce sparìje ra la chèsa re quèra poverèrra, ca, resperèta, nu nze rèva pèce e cu re mmène nd’a li capìrre, scèva scummattènne ra qqua e ra rra, e recènne: uh, Gèsucriste mije, e cchè èja succièsse? Cume èja pussìbbele, mò stéva qqua, e mò nu ng’èja cchiù, èja scumbàrse, nu nze capacetéva re còme sta còsa ère putùta capetè”, visto che il pesce era ben custodito, e chi fosse stato l’autore “re stu sòrte re huèje”.

Noi, che da casa nostra sentimmo tutto, invece, sapevamo benissimo chi era stato a perpetrare quella rapina, non fosse altro che “pe lu hrànne fiéte ca se sendèva nda la chèsa, andò quiru figlie re bòna mamma s’ère annascùse, pe strafucàrse citte citte sòtte a nu liètte la pòrpa e lassè a nuje la spina”, però, devo dire che poi, tutto sommato, la cosa “nge facìje fè na resèta”; d’altronde fa parte proprio della natura umana il dover ridere delle disgrazie altrui, tanto che, come si dice, “quànne une chére, n’alde une rìre”.

Una sua prerogativa era quella di fregare “li rugnùne re lu puòrche a mamma, ca le piacèvne tande, ma, pòvera mamma, appèna l’accattèva, nu facèva a tiémbe a ggìrle a annascònne”, ben sapendo che in casa si aggirava un male intenzionato, che detto fatto “còme pe mmaggìja, li rugnùne èreno sparìte”.

“Ije, nvèce, nunn’ère padrone re tenè nu passarièrre nd’a la caggiòla, ca quìru pièzze re fetènde me nge facèva truuvè sulamènde re pènne”, come riuscisse, poi, in queste imprese, rimase un mistero; “nzòmma, nu vère felabbustiére”. 

Alfonso De Capraris 

(Continua)